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又到赏荷好季节 泉州赏荷地图与您共享

泉州少林寺荷花盛开(释理刚 摄)

德化县上涌镇云路村的荷塘(王建德 摄)

南安市英都镇良山村坂埔的荷花(洪宗洲 摄)

石狮湿地公园(王柏峰 摄)
核心提示 “荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开”“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”“惟有绿荷红菡萏,卷舒开合任天真”……夏日的荷塘,可以让人赏心悦目、静心避暑。寻一方荷塘,赏荷花、闻荷香、寻莲蓬、采莲子,让诗意的荷花带来夏日的清凉。
近期,各地荷花竞相开放,记者广泛发动各地的朋友们,帮忙搜集整理了一份泉州赏荷地图,与广大市民朋友共享。
市区
东湖公园 刺桐公园 西湖公园 少林寺 芳草园
目前,泉州中心市区多个公园都有种植荷花,如东湖公园、刺桐公园、西湖公园、芳草园等,其中,最有代表性的是东湖公园。此外,泉州少林寺、华侨大学等地,也有种植荷花。
东湖自古以来湖中遍植荷花,泉州旧八景“星湖荷香”由此得名,但今年东湖公园的荷花由于遭遇“清道夫”大量啃食,开得不如往年好。
泉州少林寺内有三处荷花池,里面绽放着品种各异、颜色不一的荷花,各种层次的粉、紫和白,十分特别。漫步寺内,古刹与荷花相映成趣,置身其中,便觉得清凉不少。
石狮
湿地公园 鸳鸯池公园
6月以来,石狮鸳鸯池公园内荷花次第开放,随着清风徐来,花影摇曳,荷香缕缕,吸引了不少市民和摄影爱好者前往观赏拍摄。
位于石狮市蚶江镇水头村的石狮生态湿地公园,有着石狮最大片的荷花。除了盛放的荷花,该公园还分区域成片规划种植了各类乔灌木花卉及水稻、蔬菜等兼具观赏作用的农作物,以及适合亲子游的植物迷宫、儿童游戏区、菜田、景观廊架、亲水平台等,是夏日纳凉赏花的好去处。
晋江
绿洲公园
近期,绿洲公园荷田里朵朵荷花争相吐蕊,盛开的花朵以粉色居多,各色荷花错落有致,迎风摇曳,早晨和傍晚有许多市民绕着美丽的荷塘锻炼、散步,随手一拍就有大片即视感。
南安
蓬华镇苏厝村 英都镇良山村
南安蓬华苏厝村的荷塘置身于农田中,翠绿如帽的荷叶遍布荷塘,这里花期刚至,还没有大面积开放,粉色的荷花星星点点,与近处的稻田民居和远处的青山,一起构成了美丽的乡村图景。
这个夏天,南安英都镇良山村乐享家庭农场的荷花陆续绽放,远远望去,优雅的荷花随风摇曳,有的小荷才露尖尖角,有的已花开一半,犹如风姿绰约的舞者,婀娜多姿。
安溪
城厢镇经兜村
每到周末或傍晚,位于安溪县城厢镇经兜村的初心公园就热闹起来了,公园里有十几亩荷花,有的已然怒放,有的含苞待放,有的花瓣落尽、结出青翠欲滴的莲蓬,有风作飘摇之态、无风呈袅娜之姿,将专属于盛夏时节的浪漫和诗意演绎得淋漓尽致。
永春
岵山镇茂霞村
近期,在千年古镇永春县岵山镇的茂霞村,成片荷花争相绽放,与周边的古厝、古荔枝树相互辉映,为古老的村落增添了几分生机。茂霞村的荷花种在村里的水田中,用竹篱围出一方天地,碧绿的莲叶与稻田、荔树连绵拼接,荷香夹杂着稻香、荔香,令人陶醉。
德化
南埕镇 盖德镇有济村 上涌镇曾坂村 上涌镇云路村 云龙谷
德化上涌镇云路村高速路口下的数亩荷花盛开,云龙谷景区内百亩荷花也已盛放了一段时间;上涌镇曾坂村有一片40亩左右的荷塘,晚上有许多附近村民到此散步、纳凉,赏荷塘夜色……
德化县南埕镇南埕观光园有近百亩荷花,荷塘里还投放了3万多尾鱼苗,游客不仅可以赏荷花、观鱼,还可以荡着小船穿行在荷田中,十分惬意。
今年以来,德化盖德镇有济村种植了100多亩荷花,一大片荷田环绕着房前屋后,为美丽乡村再添风景,荷田里还投放了3000斤鲤鱼苗,在此可以欣赏到“莲叶何田田,鱼戏莲叶间”的诗意景观。据悉,有济村荷花的花期将持续到10月份。(泉州晚报记者 黄宝阳 实习生 黄秋韵/文)
超越时间,传为永恒——写在观看《梦入避暑山庄》之后

(图注:故宫出版社宫廷历史编辑室主任王志伟)
乾隆三十六年,十余万土尔扈特部众在首领渥巴锡及一众贵族的带领下,自伏尔加河流域万里东归,这是18世纪中后期对中国乃至亚洲国际关系产生深远影响的重大事件。两个多世纪以来,围绕着东归史实,站在不同立场、不同角度的解读声音不绝于耳,好像这群穿越了大漠戈壁、沼泽林莽的厄鲁特远人不仅仅完成了地理概念上的迁徙,也完成了时间概念上的迁徙——时至今日,我们依然可以在对东归事件的寻绎中强化它的当代价值:一段本是烙印在土尔扈特部众心中的苦难记忆,被东归事件本身赋予了超越民族、超越地域,更是超越时间的意义。

当我们习惯了史书所呈现的宏大叙事和或积极或消极的二元评价,习惯了经过选择性加工后高度提炼的文字为我们灌输的先入为主的主观渲染,习惯了不惜暗淡个体生命的色彩也要为历史的厚茧打磨光泽的粗鄙逻辑,我们就会越来越陷入一种认知的被动,好像一切因果都是被设计好的。就拿土尔扈特东归事件来说,经过了对时间、地点、人物和起因、经过、结果的叙述,最后一定会归于大团圆式的结局。在这里,我并不否认东归事件对于民族和国家的伟大意义,也感佩于曾经有过那么一群心持执念的人,在一个正确的时间选择了一个正确的目标,最终收获了正确的结果。

但是,这一连串正确的背后,我们何曾真正体会过东归事件对亲历者的真实感受?前路的茫然,疫病的折磨,追兵的恐惧,死亡的悲戚,这些实实在在的生命体验曾经就附着在每一个东归的土尔扈特人身上。就连首领渥巴锡都曾接连承受着妻子儿女早逝的打击,其本人也在东归之后不久遗憾地离开了人世。
对于那些底层部众来说,东归的代价之大,是绝难承受的。好在,我们仍然后知后觉地看到了这群人完成了万里东归的壮举,看到了乾隆皇帝对土尔扈特残存部众的安置和优恤。不过,这种安置和优恤的背后表现出中央王朝对新投部族的巨大芥蒂,因为土尔扈特东归后朝廷新设的游牧地被严重分化以至于难以统属,使土尔扈特部不再拥有可能的以武力对抗中央王朝的能力;而相当一群土尔扈特人在东归之后由于水土不服,没有倒在艰苦的旅途中,而是死于新家园里天花病毒的肆虐下。这是大多数人不了解的故事,与我们想象中东归事件大团圆式的结局大相径庭,不过,这就是历史。


2020年初,蒙王卓导演不弃,将他关注土尔扈特东归的作品《梦入避暑山庄》全部剧本拿给我,美其名曰审稿,实不敢当,深恐又是一本关注宏大叙事的空洞作品,难免碍于情面落得个难于作评的尴尬境地。不想在深入阅读之后,剧本的两个重要特征深深地打动了我。一个是他化整为零的新颖表现形式,一个是对小人物的无限关注。

新颖的形式是《梦入避暑山庄》打破了传统舞台剧固定的场地空间,将一个个动人的故事做了模块化处理,扩大了舞台的物理范围,延申出一个个难于在中央舞台集中表现的故事。这种设置看似分散,实际上解决了以往舞台剧对高容量剧本内容切割取舍的难题,特别是对土尔扈特东归这类设及人物众多、线索众多、场景众多的史诗题材,分散的舞台设计给人耳目一新之感。

至于对小人物的关注,这是我最看重的。分场景里那些土尔扈特母亲的泪水、父亲的伟岸、爱人的缠绵、儿女的依恋,一幕幕儿女情长,一声声聚散呼唤,如果脱去他们的历史外衣,换上今天的装扮,那不就是发生在我们身边实实在在的故事吗?在王卓导演呈现的这群小人物的故事里,曾经有三次让我落泪,一次是在“记忆”场景中,那个用泪水回忆与父亲快乐往昔的女孩子,当她看到裹尸车缓缓运回阿爸的遗骸而不自知,幻想着往生长生天的父亲还可以重见的时候,这种超越生死的信念也超越了时间;还有一次是在“帘”的场景中,四组帘幕串起了女子的一生,当他抱起被异族戕害的爱人时,那种刺痛到骨髓的感受会硬化在记忆中;最后,在“马奶酒”的场景里,那株浇灌了奶奶生命的小树,可能唤起每一个观众心中的等价回忆……


当然,就像埃斯库罗斯的伟大并不能包罗希腊文学的全部一样,悲剧并不是王卓导演《梦入避暑山庄》的主旨,或者说《梦入避暑山庄》本不是一部靠赚取眼泪立足舞台的作品,它因为对人性的刻画和解读,而让厚重的、与现代人渐行渐远的历史话题变得触手可及,变得充满温度。在《梦入避暑山庄》里,小人物的分量超过了皇帝,超过了活佛,超过了那些叱诧风云的人,这真的难能可贵。再加上那些被有意安排的关于非遗的、宗教的、文学的、音乐的、美术的,甚至是医药和曲艺的“佐菜”,使这顿历史大餐,着实丰满。


在《梦入避暑山庄》试验性演出时,我有幸深入到整个参演团队中去,当时我冒出一个想法,就是在万树园这片曾经清帝举行朝觐和宴赉活动的历史原址上,前一次有如此大规模演职人员活动的时代恐怕要上溯到嘉庆时期。万树园,这是一片承载了太多历史记忆的场地,曾经土尔扈特部上层首领们,就是在这里被乾隆皇帝召见,就是在这里擘划了部众在新家园的未来,就是在这里为他们东归的不朽壮举画上了虽然不算圆满但也足以彪炳史册的休止符。

看完《梦入避暑山庄》,走出大幄的我一下子被推回到现代。为什么呢?因为眼前的万树园里没有一株古树,蒙古包群也不是原来的模样,远处山顶的南山积雪和北枕双峰二亭也早已不是原物,历史让避暑山庄失去了太多原汁原味的东西……这时,倏地一下,一旁永佑寺传来一阵悦耳的铃声,原来是六和塔的檐角铜铃!这一刻,我恍然大悟,这铃声定与200年前无异!什么都变了,总有一些东西会超越时间,传为永恒。
王志伟

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