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“九门提督”和“兵部尚书”谁的大司权力大?兵权掌握在谁手中?

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足代会确定1月21日举行 蔡振华将任新届足协主席

足代会确定1月21日举行 蔡振华将任新届足协主席

字体大小：A A2014-01-03 09:47:00编辑：竹青点击: 次

　　90win体育讯 北京时间1月3日，新年伊始，足管中心全员按新一轮竞聘结果在各自岗位开始新一周期工作，被一推再推的第三届全国足球代表大会确定于1月21日、22日在香河基地召开。若不出意外，体育总局副局长蔡振华将出任中国足协主席。

　　去年年底，足管中心在新任主任张剑牵头下落实新一轮干部竞聘工作。两个月后，除中心4位主任之外，其余50余位干部在中层及普通干部岗位上各就各位。新年伊始，足管中心又落实了一件大事，那就是新一届全国足代会将在本月内召开。中心有关人士向记者确认，所有与会代表将于1月20日赴香河基地报到，当天下午将首先进行中国足协执委会议，明确中国足协领导人选举换届结果。据了解，体育总局分管足球工作的副局长蔡振华不出意外将被选为新一届中国足协主席。全体大会将于21日全天、22日上午举行。

　　足代会全称为全国足球代表大会，是中国足球协会的最高权力机构，其职权包括制定和修改章程;选举或罢免主席;表决通过副主席、秘书长、司库;审议执行委员会的工作报告;决定终止事宜;决定其他重大事宜。根据中国足球协会章程规定，会员代表大会每四年举行一次。因特殊情况需提前或延期换届的，须由执行委员会表决通过，但延期换届最长不超过一年。

　　中国足协曾于2003年举行了第二届全国足代会，但中国足协鉴于我国2007年承办女足世界杯、2008年承办奥运会，曾计划于2009年召开足代会，后来由于足球贪腐系列案东窗事发，包括足管中心几位前任领导在内的多人涉案，并锒铛入狱，因此足代会又被无限期推延。直到去年张剑接替韦迪出任足管中心主任，会议时间表才正式明确。

　　据悉，张剑、魏吉祥的中国足协副主席的合法身份也将在本次会议上得到明确。中国足协还将在会上推出全新的中国足球未来十年规划，这也被足管中心和足球界视为中国足球未来发展的宏观指引。

　　不过有相关人士分析认为，中国足球欲脱胎换骨不能指望空洞的远景，开会也不能包治中国足球各种疑难杂症。虽然张剑的上任和所落实的工作，多少让人看到他推进中国足球管理专业化、法制化、制度化进程的决心，不过足代会始终是一次普通的足球工作会议，在为期两天的会期里，中国足协可以明确其成员合法身份，可以给中国足球未来十年提出规划，但具体远景实现不能只争朝夕，需要足球界同仁踏实起步、逐步攻坚。

泉州府文庙里800多年前的碑石 讲述泉州庙学变迁

泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义。

宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）

记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记

泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍，所谓泉州州学，亦是指泉州府文庙庙学，即依孔庙而建学。自唐以后的封建社会，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学，府有府学，州有州学，县有县学。官学往往是与孔庙结合在一起的，各个地方设立孔庙的同时，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构，形成独特的庙学合一体制，泉州也不例外。

“泉州庙学由来已久，自宋朝至今已有1200多年历史，每一次的庙学变迁，都有立碑刻以记其事，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方。”何振良说，然而随着岁月变迁，许多碑记原刻已毁佚，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石。

这方《泉州重建州学记》，原置于泉州州学（即今府文庙），新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内，为泉州市文管会收藏保管。20世纪90年代，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览，复回归府文庙。

据测量，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地，拱顶，其现状长180厘米、宽93厘米、厚12厘米。石碑下部破损，左侧有缺，碑面尚完好，碑刻文字绝大部分笔迹清晰。碑记篆额分3行书写，碑刻正文分28行，字体正书，端庄秀丽。

南外宗正司入泉 促进庙学的发展

何振良介绍，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月，碑文为张读撰、李邴书，赵奇题额。碑文作者张读，宋绍圣四年（1097年）进士，历任泉州通判、兴化知军事，他擅长文辞，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴，崇宁五年（1106年进士），曾任兵部侍郎、后拜尚书右丞、资政殿大学士，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇，史料没有过多记载，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。

碑文讲述了泉州州学的修建始末。据记载，绍兴六年（1136年），新太守刘子羽出知泉州后，前往州学探视，看到学宫建筑摇摇欲坠，他当场放话：“学校不修，太守之责！”几经筹划实施，终于在旧址上按左学右庙建制，增高旧基二尺余，扩大规制，使学宇完备。

何振良认为，庙学体制是古代重要的教育体制，宋绍兴三年（1133年），南外宗正司司署正式移置泉州，从此，南外宗正司成为管辖泉州、漳州赵宋宗室的衙门。“南外宗正司的迁入，一定程度上促进了庙学的发展，随着科举制度的不断完善，入庙学学习成为时尚，成为入衙做官的阶梯，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高，这不仅维护了南宋统治者的统治地位，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用。”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）